Caritasgeschichte

Übersicht

Das 19. Jahrhundert

Die Gründerzeit

Nationalsozialismus

Die Nachkriegszeit

Die Gegenwart

Caritas-Pioniere

Das 19. Jahrhundert: Antworten auf das Massenelend

Caritas ist als Auftrag des Evangeliums so alt wie das Christentum selbst. Neben der individuellen Verpflichtung jedes Christen zur tätigen Nächstenliebe gab es schon früh organisierte Formen der Caritas. Vor allem die Ordensgemeinschaften blicken auf eine lange Tradition zurück. Später, im 19. Jahrhundert, gründeten vor allem sozial engagierte Laien caritative Vereine als Antwort auf eine bislang beispiellose soziale Herausforderung: Die industrielle Revolution hatte das jahrhundertealte gesellschaftliche Gefüge durcheinandergebracht; Verelendung, Landflucht und Bevölkerungsexplosion waren die Folgen. Die „soziale Frage“ rief engagierte Katholiken auch im Bereich des Bistums Paderborn auf den Plan. 1845 gründeten Frauen in Olpe, 1847 in Soest die ersten Elisabeth-Vereine (heute Caritas-Konferenzen), 1849 schlossen sich Männer in Paderborn erstmals zu einer Vinzenz-Konferenz zusammen.

Das Bemühen um eine eigene kirchliche Armenpflege führte bald zur Gründung von Einrichtungen. Zwischen 1881 und 1910 entstanden im Deutschen Reich 392 katholische Hospitäler, also statistisch gesehen eine Klinik pro Monat. 1913 zählte allein das Bistum Paderborn 112 katholische Krankenhäuser.

 

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Die Gründerzeit: verbandlicher Aufbruch 

Die Gründung der heute noch bestehenden caritativen Verbände erfolgte in der Diözese Paderborn zwischen 1890 und 1915. So der Verein für Jugendhilfe (1894), der Sozialdienst katholischer Frauen SkF und Männer SKM (1899/1912), IN VIA Katholische Mädchensozialarbeit (1907), die Josefs-Gesellschaft (1904) und der Kreuzbund (1905). 1906 wurde in Dortmund der erste örtliche Caritasverband des Bistums gegründet (Protokoll der Gründungsversammlung als Download...)

Am 8. Dezember 1915 erfolgte unter dem Eindruck des Ersten Weltkrieges die Zusammenfassung der caritativen Aktivitäten im Bistum durch Bischof Karl Joseph Schulte in einem diözesanen Caritasverband. Der Sitz des Verbandes war zunächst Dortmund, 1917 wurde er nach Paderborn verlegt. Bedingt durch die Kriegsgefangenenlager in der Senne bei Paderborn, kam es zu einer raschen Ausweitung der Arbeit. Der Suchdienst des Caritasverbandes für vermisste alliierte Kriegsgefangene genoss internationales Ansehen.

Bis zum Ende der Weimarer Republik erfolgte ein stetiger Ausbau der organisierten Caritas. Lagen die Schwerpunkte der Aktivitäten zu Beginn noch im Ruhrgebiet, so wurden in den zwanziger Jahren auch die ländlichen Bereiche in die Organisation einbezogen. 1925 gab es bereits 27 Orts- und Kreiscaritasverbände und 300 Orts-Caritasausschüsse in den Pfarrgemeinden. Die Reichsgesetze zur Wohlfahrtspflege 1924 zogen neue Aufgaben wie die sozialrechtliche Bildungsarbeit durch den Diözesan-Caritasverband nach sich.

 

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Nationalsozialismus: Schikanen und mutiger Protest

In der Zeit des Nationalsozialismus war die Arbeit der Caritas durch das Konkordat von 1933 zwar theoretisch abgesichert, doch in der Praxis durch zahlreiche Schikanen beschnitten. Diözesan-Caritasdirektor Rudolf Dietrich wurde wie viele andere caritativ tätige Priester und Laien immer wieder verhört bzw. in Haft genommen. Ihre Vergehen reichten vom verbotenen Versand so genannter „Liebespäckchen“ an Pfarrangehörige in der Wehrmacht bis zur Evakuierung von ausgebombte Städtern, was der nationalsozialistischen Volkswohlfahrt vorbehalten war. Oft genügte schon eine traditionelle Caritassammlung in der Pfarrei, um wegen Verstoßes gegen das Sammlungsgesetz belangt zu werden.

Gegen die Zwangssterilisierung so genannter Erbgeschädigter regte sich Widerstand innerhalb der katholischen Schwesternschaft des Erzbistums Paderborn. Zahlreiche Dienstniederlegungen und -verweigerungen sind belegt. Gegen die „Euthanasie unwerten Lebens“ protestierte 1941 Weihbischof Augustinus Philipp Baumann in einem Schreiben an den Landeshauptmann in Münster: „Nachrichten zufolge, deren Richtigkeit nicht bezweifelt werden kann, sind aus den Anstalten für Geisteskranke und Schwachsinnige im Bereich der Erzdiözese Paderborn, (in) Marsberg, Warstein und Eickelborn, bald an 2000 Kranke, Kinder und Erwachsene zur Tötung und Einäscherung abtransportiert worden. Im Namen des fünften Gebotes, das bisher die Grundlage der Strafgesetzgebung aller Kulturstaaten bildete, im Namen der Menschlichkeit, deren fundamentale Gesetze hier grauenvoll mit Füßen getreten werden, im Namen der unschuldigen Opfer und ihrer Angehörigen, erhebe ich Einspruch gegen dieses systematische Massenmorden.“

Die Nachkriegszeit: Pionierleistungen 

Zahlreiche Einzelpersonen prägten durch Pionierleistungen die Caritasarbeit der Nachkriegsjahre: Die Priester Wilhelm Trennert (1909-1972) und Paul Kewitsch (1909-1997) schufen ab Oktober 1945 mit der Katholischen Osthilfe im Erzbistum Paderborn, einer Abteilung des Diözesan-Caritasverbandes, ein Hilfswerk, dem viele Tausend Heimatvertriebene Wohnung, Kleidung, Nahrung und letztlich ihre Integration verdanken sollten. Insgesamt nahm das Erzbistum Paderborn 730 000 heimatvertriebene Katholiken auf - so viele wie kein anderes deutsches Bistum. Die Flüchtlinge machten rund ein Drittel der ansässigen katholischen Bevölkerung aus.

Berna Klasen (1920 - 2003) baute die katholischen Mädchensozialarbeit und die Bahnhofsmissionen wieder auf. Maria Reichmann (geb. 1922) prägte die Entwicklung der ehrenamtlichen Caritasarbeit in den Gemeinden durch die Stärkung der Elisabeth-Vereine, später Caritas-Konferenzen. Eine nachhaltige Stärkung der gemeindlichen Caritas bewirkte die Werler Diözesansynode von 1948. Hier entstand die Idee der Pfarrfamilie.  

Im damaligen Ostteil des Bistums geriet der Caritasverband Halle-Merseburg ab März 1948 in die Schlagzeilen. Während der Berlin-Blockade verteilte der Verband alle ausländischen Hilfssendungen in die gesamte damalige Ostzone. In Erwitte (Kreis Soest) hatte die Caritas-Kriegsgefangenenhilfe ihren Sitz. Unter Leitung von Prälat Franz Wüstefeld (1913-2006) verschickte sie bis 1955 über 40.000 Pakete an deutsche Kriegsgefangene in Russland.

Der Ausbau einer beruflichen Caritas deutete sich bereits 1948 an, als in Bochum, damals Erzbistum Paderborn, die erste Ausbildungsstätte für Familienpflege in Deutschland eröffnet wurde. Mit der Ankunft der ersten Gastarbeiter erfolgte ab 1956 der Aufbau der Ausländersozialdienste.

Die Gegenwart: Ausbau des Sozialstaates und Standortbestimmung

Seit 1961 stand Weihbischof Paul Nordhues (1915-2004) als Vorsitzender an der Spitze des Caritasverbandes für das Erzbistum Paderborn. Trotz stürmischen Ausbaus der institutionellen Caritas-Dienste und -Einrichtungen im Gefolge des Bundessozialhilfegesetzes (Vorrang freier Träger) konnte eine Schwächung der ehrenamtlichen Caritas in den Gemeinden vermieden werden. 1966 zählten die örtlichen Caritasverbände im Erzbistum Paderborn dank kreativer Werbeaktionen („Der wache Hahn“) über 60 000 zahlende Mitglieder.

Ende der sechziger Jahre erfolgte die rechtliche Neuordnung der verbandlichen Caritas. Aufgrund der gestiegenen Mitarbeiterzahlen und der Zusammenarbeit mit der öffentlichen Hand mussten arbeitsrechtlich unanfechtbare Anstellungsträger geschaffen werden. 1967 wurde Prälat Joseph Becker (geb. 1929) zunächst Direktor, 1973 Vorsitzender des Caritasverbandes für das Erzbistum Paderborn. Als erster Laie wurde Hans Wilk 1973 als Diözesan-Caritasdirektor, ihm folgte 1991 Volker J. Odenbach. Vorsitzender ist seit 2004 Weihbischof Manfred Grothe, der zugleich als Bischofsvikar für die Caritas im Erzbistum Paderborn wirkt.

Die siebziger und achtziger Jahre waren geprägt durch die weitere Ausdifferenzierung der institutionellen Caritas. Sozialstationen und Beratungsstellen z. B. für Erziehungsfragen, Schwangere und Überschuldete wurden aufgebaut. Der Caritasverband erlebte nach dieser Phase der Expansion einen Prozess der Standortbestimmung. In den neunziger Jahren wurden Leitbilder erstellt, zunächst auf der Ebene des Deutschen Caritasverbandes, 1998 auch im Caritasverband für das Erzbistum Paderborn. Im neuen Jahrtausend stellt sich weiterhin die Frage nach dem besonderen Profil von Caritas. Was unterscheiden katholische Altenheime, Krankenhäuser und andere Einrichtungen von anderen Anbietern? Welche besonderen Qualitätsmerkmale verbinden sich mit einer kirchlichen Trägerschaft? Spannende Fragen, denn auch Caritas-Einrichtungen agieren nicht im luftleeren Raum. sie müssen sich wie alle sozialen Dienste den neuen Bedingungen des Sozialstaates stellen. Dazu gehören knappe öffentliche Sozialbudgets und ein künstlich geschaffener Markt für soziale Dienstleistungen. Neben ihrer Rolle als sozialer Dienstleister wird für die Caritas eine Aufgabe immer wichtiger: Die Stimme zu erheben, wenn es darum geht, soziale Kälte anzuprangern und sozialpolitische Korrekturen einzufordern.

„Caritas-Pioniere“ im Erzbistum Paderborn

Tausende von Frauen und Männern haben die Caritasarbeit im Erzbistum Paderborn in den letzten 150 Jahren aufgebaut. Die meisten bleiben ungenannt, tauchen nicht in den Choniken auf. Doch auf einige Namen kann nicht verzichtet werden. Zu denen, die im 19. und frühen 20 Jahrhundert die Caritas auch über die Grenzen des Bistums nachhaltig geprägt haben, gehören unter anderem: 

 

 

Pauline von Mallinckrodt (1817-1881)

Ab 1839 organisierte sie die Pflege und Versorgung von mittellosen Kranken in Paderborn. Besonders am Herzen liegt ihr das Schicksal von blinden und sehbehinderten Kindern. 1849 gründete sie die Genossenschaft der Schwestern der Christlichen Liebe. 1985 sprach sie die katholische Kirche selig.

 

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Maria Clara Pfänder (1827-1882)

Um beides, Caritas und Anbetung zu verbinden, gründete die gebürtige Sauerländerin 1860 in Olpe die Gemeinschaft der Schwestern des heiligen Franziskus, Töchter der heiligen Herzen Jesu und Mariä. 1863 wurde das Mutterhaus nach Salzkotten verlegt. Immerwährende Anbetung, Krankenpflege und Erziehung sind die Ziele der Ordensgemeinschaft.

 

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Maria Theresia Bonzel (1830-1905)

Sie gehörte zu den jungen Frauen, die 1859 in ihrem Heimatort Olpe der Gemeinschaft Maria Clara Pfänders beitraten. Als das Mutterhaus nach Salzkotten verlegt wurde, blieb sie als Oberin einer Gruppe von sechs Schwestern zurück. 1865 wird die Gemeinschaft unter dem Namen „Arme Franziskanerinnen von der Ewigen Anbetung“ selbständig.

 

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Franz Hitze (1851-1921)

Der Priester und Professor aus Hanemicke bei Olpe entwickelte die katholische Soziallehre zu einer ernstzunehmenden Antwort auf die „soziale Frage“ weiter. Er gehörte zu den Gründungsvätern des Deutschen Caritasverbandes (1897) und des Volksvereins (1890). Als Sozialpolitiker setzte er sich für die Krankenversicherung und den Arbeiterschutz ein.

 

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Agnes Neuhaus (1854-1944)

Die Dortmunderin organisierte Schutz und Unterstützung für die Prostituierten in der Stadt. 1899 gründete sie den Katholischen Fürsorgeverein für Frauen, Mädchen und Kinder (heute: Sozialdienst kath. Frauen). In der Weimarer Republik war sie an der Fürsorge-Gesetzgebung für Kinder und Jugendliche beteiligt.

 

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Wilhelm Liese (1876-1956)

Der Priester aus Würdinghausen im Kreis Olpe war einer der ersten „Caritas-Wissenschaftler“. Als enger Mitarbeiter von Prälat Lorenz Werthmann, Gründer des Deutschen Caritasverbandes, baute er die Caritas-Bibliothek in Freiburg auf und war Redakteur der Zeitschrift „Caritas“.

 

 

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Christian Bartels (1856-1939)

Der „westfälische Don Bosco“ aus Altenbeken kümmerte sich seit 1889 als Pfarrer in Bielefeld um verwahrloste Kinder und Jugendliche. 1894 war er Mitbegründer des katholischen Erziehungsvereins im Bistum Paderborn (heute: Verein für Jugendhilfe). 1915 wurde er erster Vorsitzender des Caritasverbandes für das Bistum Paderborn.

 

 

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